martes, 28 de mayo de 2013

Nota Revista Ñ 25/05/2013

“La revuelta de los anónimos”
Revista Ñ

Karina Bidaseca 

El 15 de mayo miles de personas se manifestaron en España para celebrar el segundo aniversario del movimiento de los indignados. Con la consigna "De la indignación a la rebelión", se concentraron en la Puerta del Sol donde inscribieron su nacimiento. "Abajo la dictadura de los mercados”; "A esto lo llaman democracia y no lo es", fueron algunas invenciones de este movimiento horizontal, sin partidismos ni liderazgos, integrado por una concurrencia intergeneracional, que traspasó el Atlántico para encontrarse con las Américas y urdir analogías con su coetáneo “Ocupy Wall Street” en Nueva York, y su “precedente” el 19 y 20 de 2001 en Argentina.

El sentido de la acción que trazan en el rechazo a la sumisión al capital financiero bajo políticas ensayadas en los impunes noventa, en América Latina y en los teatros poscoloniales de Asia y África, nos impulsa a observar no las superficies coyunturales sino los “ríos profundos” de nuestra modernidad occidental.

Me recuerdo a mí misma asistiendo a una muestra organizada por el Instituto Goethe en Buenos Aires, titulada insidiosamente “Ex - Argentina”. Fue el momento biográfico que mas cerca estuve de sentir que nuestra sociedad colapsaba. Cuando el 19 de diciembre, la cámara me devolvía la imagen de la represión sobre cuerpos aparentemente endebles de las Madres de Plaza de Mayo, que como todos los jueves ritualizaban su ronda, y se clausuraba con el estado de sitio decretado por el presidente y repudiado por todos nosotros. Y no pude soportarlo. Volver el presente pasado. Estaba dispuesta a irme con mi familia, emulando a colegas que aguardaban turno en las embajadas de los países del norte.

Conocemos las tasas de desempleo récord que vive España; la reducción salarial, los desalojos e hipotecas (que aquí dieron nacimiento al Movimiento de Mujeres agropecuarias en Lucha), los suicidios, el gran síntoma de las sociedades anómicas estudiadas por Durkheim en la transición a la modernidad, contrapuesto a los gloriosos salvatajes de bancos. Integran un repertorio de acciones que se tantean sobre las poblaciones inermes frente al gran capital y la ley del mercado que rige las vidas volviéndolas vulnerables e inciertas. Ello contiene un sentido mas profundo, el de una crisis de representación como pocas veces se vio sumergida Europa (¿Ex - Europa?). Me refiero a la idea de democracia de la cual es mentora. “Cuando los gobiernos no escuchan al pueblo la democracia se convierte en oligarquía”. Estas palabras fueron enunciadas por Stéphan Hessel, inspirador del 15-M y autor del libro "¡Indignaos!".

La “Unión Europea fue concebida dentro del capitalismo pero como proyecto de pacificación de Europa, en un tiempo en que el capital industrial era bastante fuerte”, nos dijo el filósofo Jacques Rancière en su visita a Buenos Aires frente a un grupo de profesores de la Universidad Nacional de San Martin. Y también mencionó algo que muestra el límite “común” del proyecto: “Se dijo que los griegos no eran lo suficientemente serios como para dejarlos decidir a ellos su propio destino”.

La retórica salvacionista en el corazón de Occidente aparece intacta. “Provincializar Europa”, el gesto enunciado por el subalternista Dipesh Chakrabarty, se vuelve imperativo.

Los estados europeos lo que revelan con sus políticas es el rostro oligárquico de Jano. Sus representantes no pueden escuchar las necesidades del pueblo ni sus aspiraciones. El pueblo aparece e interrumpe el orden fijado. Rancière le llama la “revolución de los anónimos”. Ya antes hizo su aparición de múltiples modos, pero no fueron vistos: en las banlieues francesas; en el feminismo de las precarias a la deriva; en las protestas contra las leyes del uso del velo; las invasiones a Irak o en el manifiesto de izquierda Soundings liderado por el jamaiquino Stuart Hall quien confirma que “la victoria neoliberal (que) reafirmó la posición de las dominantes (…) no era inevitable. Ningún modelo social es permanente, y por éste se luchó, desde el golpe en Chile y la derrota de mineros en Gran Bretaña hasta los ataques a los derechos de los trabajadores y sistemas de beneficios en el Reino Unido”.

Mientras en Europa las expresiones xenófobas de un racismo culturalista sobre los inmigrantes indican que el multiculturalismo fracasó, América Latina, en sentido inverso, logra retomar las riendas de la economía y el poder político, sobre las bases de igualitarismo, redistribución, participación e interculturalidad, revirtiendo así la perturbación fanoniana de llegar siempre tarde.

La temporalidad del norte se une a la del sur. Como revelan los antropólogos sudafricanos Comaroff, “Europa evoluciona hacia África”. Ello no significa invertir los términos de la relación; sino comprender que el sur logró anticipar la crisis del norte porque es el autor de su antídoto. Al interrumpir el telos de la modernidad, Ex – Argentina no pudo ser liquidada en el mapamundi de una vez y para siempre.

*Doctora en Cs. Sociales (UBA). CONICET

Celebración por el Día de África

Pensar sur-sur
Africanidades y Afroargentinidades
Miercoles 5 de junio
de 16.00 a 18.00 hs | Aula 6.6
Campus Miguelete | 25 de Mayo y Francia San Martin Pcia. de Buenos Aires
Panelistas invitados
Dr. Alejandro Grimson Decano del IDAES-UNSAM Carlos Alvarez / Javier Nuñez Estudiantes avanzados del IDAES Mamadou Deme Comunidad Senegalesa/ Agrupación AFRO XANGO Prof. Karina Bidaseca IDAES-UNSAM - CONICET Prof. Luis Ferreira IDAES-UNSAM
Organiza
Programa de Investigación y Extensión sobre Afrodescendencia y Estudios Afrodiaspóricos (UNIAFRO)
[FORO DEBATE]
SECRETARÍA DE EXTENSIÓN UNIVERSITARIA

miércoles, 15 de mayo de 2013

NUEVO libro del Grupo de Trabajo de CLACSO "Cultura y Poder":

"Hegemonía cultural y políticas de la diferencia"

Alejandro Grimson y Karina Andrea Bidaseca. [Coordinadores]


Eduardo Nivón Bolán, Cecilia Salazar de la Torre, Alejandro Grimson, Karina Andrea Bidaseca,

Adriana Sánchez Lovell, Esteban Llaguno Thomas, Luis Gómez Ordóñez, Nelly Richard, 
Eduardo Restrepo, Gonzalo Portocarrero, Francisco García Serrano, 
Ángel Quintero Rivera, Rosalía Winocur, Federico Besserer. [Autores de Capítulo]

Hace tiempo que una polifonía no sólo latinoamericana ha señalado la necesidad de un

 descentramiento teórico - en términos analíticos y políticos - que asuma el carácter 
indispensable e inadecuado del pensamiento social europeo. Este libro recoge un debate
intenso que se refleja en los diferentes capítulos. En ese debate sobre "políticas de la diferencia"
 nos resultó más claro qué significa "política", en su polisemia, desde la micropolítica a las 
políticas públicas, que el significado de "diferencia". El lector puede conocer que lejos
 están los textos de cualquier romanticismo ingenuo. Se trata de un compromiso altamente
 reflexivo y crítico que permita, a través de la práctica de la investigación y la escritura,
contribuir a la apertura de otras configuraciones.
De la Introducción de Alejandro Grimson

DESCARGAR libro completo de forma libre y gratuita:
http://www.clacso.org.ar/clacso/novedades_editoriales/libros_clacso/libro_detalle.php?orden&id_libro=763&pageNum_rs_libros=0&totalRows_rs_libros=732

martes, 14 de mayo de 2013

Esta abierta la inscripción Seminario de Posgrado
CARTOGRAFÍAS DEL TERCER FEMINISMO DESDE LOS ESTUDIOS POSCOLONIALES

A cargo de Karina Bidaseca (*) y Marta Sierra (**)

Universidad Nacional de San MartínEscuela de
Humanidades
Centro de Estudios Latinoamericanos
Maestría en Estudios Latinoamericanos

La propuesta de este curso es explorar los significados de lo “femenino menor” en las tradiciones literarias y
artísticas latinoamericanas desde la perspectiva de los feminismos poscoloniales y transnacionales. En el
sentido de Deleuze y Guattari acerca de la “literatura menor” que circula dentro de las tradiciones literarias
nacionales, queremos revisar los modos en que lo femenino como categoría no sólo de género sino también
de raza y clase social circula en las producciones culturales latinoamericanas como un elemento que ha sido
históricamente reprimido pero que esconde también potencialidades críticas que han desestabilizado el
campo cultural en diversos momentos de la historia latinoamericana. Nuestra perspectiva teórica se asienta
sobre las potencialidades de esta “minorización” las que examinaremos a partir de los feminismos
poscoloniales y transnacionales que han hecho una lectura crítica de las hegemonías internas a la
crítica feminista. De este modo consideraremos ejemplos de la literatura y el arte latinoamericanos a
partir de una perspectiva interseccional que nos permita además estudiar críticamente la construcción
de múltiples hegemonías en el campo cultural latinoamericano.

(*) Karina Bidaseca, Doctora en Ciencias Sociales por la Universidad de Buenos Aires. Profesora de
IDAES/UNSAM y UBA. Investigadora del CONICET, especializada en Estudios Poscoloniales y feminismo
de color. Coordina el Programa “Poscolonialidad, pensamiento fronterizo y transfronterizo en los estudios
feministas” en IDAES/UNSAM. Dirige el Proyecto “Violencias en mujeres subalternas. Representaciones de la desigualdad de género y la diferencia en las políticas culturales. Autora de: Perturbando el texto colonial. Los Estudios
(Pos)coloniales en América Latina (2010), compiladora de Feminismos y poscolonialidad.
Descolonizando el feminismo en y desde América latina (2011) y co-autora con Marta Sierra de Postales femeninas desde el fin del mundo. El Sur y las políticas de la memoria (Godot, 2012), entre otros.

(**) Marta Sierra, Profesora Asociada en Kenyon College, Estados Unidos. Sus ensayos han
aparecido en Revista Iberoamericana, Revista de Estudios Hispánicos, Revista Iberoamericana,
Revista Canadiense de Estudios Hispánicos, Latin American Literary Review, Inti como así también en
volúmenes editados en Argentina,
Chile y Uruguay. Ha coeditado un número especial Letras Femeninas, Global and Local Geographies:
the (Dis)locations of Contemporary Feminisms (Letras Femeninas, Summer 2007 with Clara Odio)
Román Odio) y un volumen sobre las implicaciones teóricas de los feminismos transnacionales Transnational Borderlands in Women’s Global Networks: The Making of Cultural Resistance (Palgrave, 2011, editado con Clara Román-Odio). Su libro, Gendered Spaces in Argentinean Women’s Literature (Palgrave-Macmillan, New York: 2012) estudia representaciones de la espacialidad social en la obra de autoras argentinas contemporáneas desde una perspectiva combinada de los estudios de género, la geografía cultural y feminista y los estudios literarios.

Desarrollo del seminario: inicio 10 de junio
Créditos (horas): 30
Cronograma de cursada: lunes y miércoles de 17 a 21 hs.
Sede de cursada: Paraná 145, piso 2. C.A.B.A.
María Izquierdo, Detalle de Autoretrato (1947)
Informes e inscripción: cel@unsam.edu.ar

Gracias por difundir esta información

miércoles, 8 de mayo de 2013

VI° JORNADAS REGIONALES INTERCATEDRAS DE PENSAMIENTO LATINOAMERICANO

SEGUNDA CIRCULAR
VI° JORNADAS REGIONALES INTERCATEDRAS DE PENSAMIENTO LATINOAMERICANO
“Expropiando y apropiando tradiciones. Indagaciones críticas: historias y sujetos políticos en Latinoamérica”
CÓRDOBA, 25, 26 y 27 de Setiembre de 2013


CONFERENCIAS CICLO ANTESALA
Dra. Karina Bidaseca (IDAES/UNSAM y UBA-CONICET)
“Estudios Poscoloniales. Racismo, género, etnicidad.”
Viernes 23/08

Dr. Alejandro De Oto. (INCIHUSA-Mendoza-CONICET)
“Espectros de Fanon. A propósito de una persistencia en el pensamiento crítico.”
Jueves 05/09



CONFERENCIAS CICLO JORNADAS
Prof. Dr. Horacio Cerutti Guldberg. (UNAM- México. Sabático colaborando con la UCC-UNC)
Conferencia de Apertura de las VI Jornadas.
“¿Cómo recuperar –respetuosamente- el pensamiento filosófico de nuestros pueblos originarios y de nuestra tercera raíz?”
Miércoles 25/09

Dr. Álvaro Fernández Bravo. (NYU_Universidad Nacional de San Andrés-CONICET).
“Los tiempos impuros que (no) corren: reflexiones sobre lo arcaico-contemporáneo a partir de algunas obras anfibias de Oscar Muñoz, Selva Almada y Megan Boyle”
Miércoles 25/09

Dra. Estela Fernández Nadal. (UNCuyo- INCIHUSA-Mendoza-CONICET)
“Teología profana y ética del sujeto en Franz Hinkelammert”
Jueves 26/09

Dra. Adriana Zaffaroni. (Ciencias Sociales- UBA-UNSA-Salta).
“Co-investigación, memoria e identidad en los Valles Calchaquíes”
Viernes 27/09


Entrada libre y gratuita
Costos de Inscripción
-Expositor Docente Nacional: $250.
-Expositor Docente Internacional: U$s 50
-Expositor Estudiante: $ 100
-Asistente c/certificado. $50


Fecha de envío de abstract (1 página): 30 de junio de 2013
Enviar al correo de cada mesa, con copia a la dirección de las jornadas
intercatedras@yahoo.com.ar
Las propuestas serán evaluadas por los coordinadores de cada mesa.


Mesas Temáticas
1. Construcción del “sujeto indígena”: identidad y diferencia. Coordinadores: Durán Valeria (UNC- CIFFyH-El Malón Vive), Dr. Cruz Gustavo (UCC). E-mail: construcciones.sujetoindigena@gmail.com

2. Pedagogías de la emancipación: prácticas en disputa.
Coordinadores: Dra. Fernández Moujan Inés, (U.N. Río Negro), Prof.-Sandra Lario (UNC). E-mail: pedagogía.emancipaciones@gmail.com

3. Epistemología y política: saberes y traducciones en disputa. Coordinadores: Dra. Gigena Andrea (CONICET-IDAES-UNSAM-UCC), Lic. Fontenla Manuel (UNC-CIFFyH).Email: epistemologiaypolitica@gmail.com

4. Historia de las ideas Latinoamericanas: legados, tradiciones y apropiaciones en disputa.
Coordinadores: Dra. Liendo Cristina (UNC- CIFFyH), Magter. Gogna Ramiro (UNAM), Lic. Domínguez Raúl (UNSur Bahía Blanca). E-mail: mesa.historiadelasideas@gmail.com

5. Prácticas de subjetivación política en disputa: cómo pensar la interseccionalidad raza/género/etnia/clase.
Coordinadores: Magter. Gramaglia Paola (UNC- CIFFyH), Britos Ana (UNC- CIFFyH). E-mail: mesa.interseccionalidad@gmail.com

6. Emancipaciones en América Latina hoy: figuras del populismo en disputa.
Coordinadores: Lic. Vázquez Guillermo (CONICET-UNC- CIFFyH), Lic. Rodeiro Matías (UBA). E-mail: emancipaciones.hoy@gmail.com